La caridad en la verdad: el Papa Benedicto XVI

Amor y verdad De hecho, la "justicia" y el "derecho" han encontrado un lugar adecuado para lo que se suponía era una encíclica papal de "justicia social".Pero la "caridad" y la verdad son principios fundamentales.Escribió: "la caridad es el núcleo de la doctrina social de la Iglesia".Sin verdad, sin confianza y sin amor por la verdad, no hay conciencia ni responsabilidad social, y la acción social sirve en última instancia a intereses privados y a la lógica del poder ".

Benedict pide "el desarrollo integral del ser humano" y "el bienestar de todos y cada uno de los seres humanos en su conjunto", incluida la "visión de la vida eterna" a nivel espiritual.Sin ello, "no hay espacio para el progreso de la humanidad en este mundo".

Y lo que es más importante, el verdadero desarrollo requiere "apertura a la vida".Escribió que si no se respetaban los derechos a la vida y a la muerte natural, "si la concepción, el embarazo y el nacimiento de un ser humano son artificiales y si se sacrifican embriones humanos para la investigación, la conciencia de la sociedad acabaría por perder el concepto de la ecología humana, así como el concepto de la ecología ambiental.Es paradójico insistir en que las generaciones futuras respeten el medio ambiente natural cuando nuestros sistemas educativos y nuestras leyes no pueden ayudarlas a respetarlo. "

En cuanto a la economía, el Papa insiste en que toda decisión económica tiene consecuencias morales.Evitó los extremos del capitalismo desenfrenado y el socialismo.Por el contrario, consideraba que "la lógica del mercado y la lógica del Estado" - la supervisión política y el libre intercambio económico restringido - no eran suficientes para garantizar la prosperidad de la humanidad.La generosidad y la generosidad entre los ciudadanos y las naciones deben trascender los sistemas económicos y Políticos. "La "caridad" es una condición necesaria para que la "justicia" se convierta en "justicia".

Benedict también considera que la tecnología no puede considerarse como una solución automática a los problemas, sin necesidad de ética.La humanidad tampoco debe tratar de eludir su responsabilidad de superar los problemas sociales rechazando el desarrollo tecnológico como un mal inevitable.Benedict insiste en que el hombre debe ser modesto y confiado en sí mismo y que puede lograr verdaderos progresos en el desarrollo humano a través de la fe y la razón.